《大宋天子——宋高宗》作者简介

秦俊，1956年6月生，河南邓州人，1982年毕业于河南大学历史系，中共党员，国家一级作家。从事地方史研究，后由历史研究切入文学创作，他以《大汉天子》《春秋五霸》及大宋皇帝系列，成为继二月河后又一位“帝王作家”，创作成绩斐然，让人刮目相看，其作畅销美日等国，深受海外华人欢迎。多部作品受到数任中央领导关注。评论界认为秦俊遵循民间的视角去解读历史，小说俨然自成一派，被誉为“解读历史的民间叙事派掌门”。

精品频出的历史小说作家秦俊先生，是文学界的劳模。几十年来创作出25部1000多万字长篇历史小说。他以民间的视角解读历史，他的历史小说“忠于史实而不泥于事实”“于老辣中见淳朴”（二月河语）。最近，他又推出了和原有七部宋帝系列风格一致，又有诸多新意和创见的《大宋天子——宋高宗》。

文学即人学，小说要以刻画人物为中心。《大宋天子——宋高宗》，以宋高宗赵构的一生为经线，通过描述南北宋之交几十年纷繁的历史事件，刻画了众多有血有肉，活色生香的人物。他将笔触深入人物的内心世界，使笔下的人物形象更加血肉丰满，性格鲜明突出，的确值得一读。

岳飞之死是一个大悲剧，不只是个人的悲剧，而且是民族的悲剧，南宋国家的悲剧。《大宋天子——宋高宗》，通过岳飞之死这一历史事件，重点刻画了南宋历史上最重要的三个人物：宋高宗赵构，民族英雄岳飞，以及卖国贼、大奸雄秦桧。秦俊先生以唯物主义的历史观为指导，以历史事实为基础，用细腻的笔法，创造性地回答了几百年来争论不休的问题：岳飞之死的罪魁祸首到底是秦桧还是赵构？岳飞的悲剧，是否有岳飞的个人因素？

宋金对峙形势下，南宋高层内部的主要矛盾，是主战和主和的矛盾。可悲的是，作为南宋的最高统治者赵构，是一个不折不扣的主和派、投降派。他虽然有时也重用主战的将相，激励抗金作战，包括给岳飞等功臣战将以丰厚的奖赏，但那往往是金人南侵，南宋政权受到威胁的时候。只要战事稍稍缓解，或是要展开对金讲和，便对主战派撤职远调，残酷打击主战的力量。

整体上看，赵构当政期间，基本倾向是对金国屈辱求和，即便支持对外作战，也是为了和。

赵构主和的态度，来自他根深蒂固的偏安思想。偏安即安于偏狭的地域，只想做个割据一方的君主。《大宋天子——宋高宗》，一开篇就写了韦才人的梦。赵构的母亲韦才人，分娩那天梦见吴越国的开国君主钱镠投胎，说是为夺回所失之国，报宋太宗鸩死孙子钱俶之仇。编造这个梦，意在表明赵构天命所归，而宣扬这个梦，则能很好地解释赵构偏安东南的宿命原因。小说中赵构对韦太后说的这样一段话，将这种思想说得极为透彻。

“若是让岳飞北伐，就堵死了与金议和的大门，这是其一；其二，咱就是北伐成功，金人岂能善罢甘休，自此会战争不断；其三呢，迎回娘和梓宫，就会化为泡影。再说直白一点，不北伐，与金议和，孩儿虽然偏安江南，但社稷还在。况且，娘曾给孩儿说过，说孩儿是吴越王钱镠转世，咱现在的地盘，并不比吴越国小，孩儿已经知足了。”

赵构是个猜忌心很强的人。他对手握军权的人，尤其是岳飞，充满了猜忌之心。

宋高宗在内心深处认为，如今的一些武将，不只有自己的军队，而且其军队几乎只听命于统帅，带有私家军的色彩。像岳飞的部队就被称“岳家军”。岳飞手握重兵，一旦北伐成功，威望如日中天，该怎么驾驭？一旦驾驭不了，一旦他有了异心，会不会也像太祖爷爷那样来一个“陈桥兵变，黄袍加身”？

在决定派谁对付起义的杨幺时，高宗首先想到的是岳飞，理由是“岳飞文武双全，几乎没有打过败仗。”但在决定由谁挂帅时，高宗想的是，不行，不能让岳飞直接挂帅！他的理由是：第一、文臣督军是宋朝的惯例，这个惯例不能破。第二、若不同意张浚挂帅，让岳飞建了首功，何以为赏？赏倒不是一件大事，关键是功高震主！

岳飞的实力太强了！岳家军纵横中州大地，所向无敌，金人又恨又怕，叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” 平定杨幺后的岳飞，拥军十万，在诸大将中，排名第一。岳飞不无自豪地说：“有这十万雄兵，定能光复神州，迎回二帝，与关张同载史册！”

对于能征善战的岳飞，赵构有过这样的比喻：“岳飞是一匹好马，一匹不可多得的好马。但是，有些烈。”“有些烈”三个字，集中表露出他对岳飞的戒心。

大仪镇之战与郑州、随州、唐州、信阳之战，合称襄阳之战。一战收复六郡，是南宋立国以来最大，最成功的一次反击战。捷报传到绍兴，赵构又惊又喜，道：“朕素闻岳飞既能治军，又能破敌，但如此神勇，朕万没想到！”如果对岳飞没有戒心，这“惊”岂不有些奇怪！

对岳飞怀疑的结果，是十二道金牌将岳飞从朱仙镇调回，北伐的大好局面和收回失地的希望生生丧失。岳飞虽然班师，但他手握十万雄兵，让人放心不下。宋高宗一不做，二不休，将岳飞明升暗降，夺去军权。

赵构心狠手辣，是杀害岳飞的元凶。

在杀害岳飞的过程中，秦桧是一把刀，捉刀的有两个，一个是遥控他的金兀术，另一个是耳提面命的赵构。秦桧是金国的奸细，赵构是金国的奴才。赵构也要听命于金国。更重要的是，他本人要杀岳飞的心，本就十分强烈！他要借秦桧之手，来实现杀岳飞的目的。

金兀术曾致书秦桧，书曰：“飞欲北伐，赖汝阻止，其功甚伟。若能杀飞，抑或解飞兵权，功大于天。另，和议之事，可谈，也可和。”

后来金国又有一封升级了要求的书信，书中有这么一句：“必杀飞，方能和。”秦桧阅书后，当即进宫面圣。

赵构一心想偏安江南，不议和，安得偏安？阅了兀术之书，想也不想道：“岳鹏举本就该死，金人又有杀他之求，杀就杀吧。”

在迫害岳飞的过程中，主审“案件”的何铸了解到事实真相，当即去政事堂找秦桧，力辩岳飞无辜。秦桧理屈词穷，不得已抬出了赵构：“此上意也。”

经过秦桧一番运作，在污蔑岳飞谋反，而并无任何确证的情况下，做出了处死岳飞的决定，并判处张宪绞刑，岳云流放。罗汝楫问万俟卨，是不是给秦相说一下，得到的回答是“这就是秦相的意思。”万俟卨催罗赶紧写个奏状，呈送皇上，越快越好。此时赵构是怎么做的呢？

赵构收到奏状，想了一想，大笔一挥，将岳飞由斩刑改为赐死。将岳云由流放改为斩刑。他意犹未尽，大笔一挥，又写道：“将岳飞的所有儿子流放岭南。”赐岳飞死也可，但他这个赐死，比斩刑还残酷，遣力士进入大理寺狱，佯称请岳飞沐浴，“拉其胁而殂。”

他不仅要杀岳飞，还要把岳飞的后代赶尽杀绝。太狠毒了。

作为南宋的君主，下令秦桧落实“岳飞案”的细节，赵构是岳飞之死的罪魁祸首是没有疑问的。试想，如果没有高宗的允准和推动，单靠秦桧，要杀害一个功勋卓著的大将，可能吗？

几百年来，人们视秦桧为杀害岳飞的罪魁，有多方面的原因。

原因之一。秦桧是迫害岳飞一案的直接组织者。在其中起到了极为恶劣的作用。赵构下令是在暗处，秦桧执行则在明处。

秦桧罗织岳飞的诸多罪状，他是陷岳飞于囹圄的直接推手。

秦桧编造岳飞谋反的谎言，安排所谓的人证，由张俊而王贵而王俊。由于无法模仿岳飞的字迹，假造物证而不可得。于是，“秦桧当即取来纸笔，写了数语——岳飞父子必死，还得有罪而死，还得死在今年。写毕，折成方胜，遣仆送达万俟卨。”

在久审无果，朝中群情激愤，强烈要求释放岳飞的情势下，秦桧与妻子王氏密谋，一杀了之，在有人质疑时，以“莫须有”加以搪塞。

在杀害岳飞父子后，秦桧在朝一手遮天，做了大量天怒人怨的事。一人得道鸡犬升天。秦桧本人是宰相，他大力培植私人势力，提拔亲信。他的儿子秦熺任枢密院直学士，孙子秦埙为文阁待制、实录院修撰。“殿堂之上莫非秦桧之党；朝野冲要尽皆桧贼爪牙。群臣呼之为‘圣相’，每天去秦府造访的人堵街塞巷，连外国使臣来到临安，也要先拜秦桧，尔后才去谒圣。”

在“培植亲信”的同时，秦桧千方百计掌控舆情，制造舆情，大搞个人崇拜。在他的把持下，抹去了制造冤案的所有罪证，删去了记载岳飞功绩的所有文字。对他的猖狂行为，赵构也无能为力，称“满朝尽是秦党，更有金人撑腰，朕得投鼠忌器！”

人们认定秦桧是杀害岳飞的罪魁，更直接的原因是，宋孝宗要给岳飞平反，想得到高宗的支持，由宰相出面，让状元出身的张孝祥编写小册子《胡秀才魂游酆都城》，隐去了宋高宗的所有罪责，只提陷害岳飞的秦桧、万俟卨等人。那本书流传甚广，赵构因此得以洗白。

待到后世，岳飞的爱国精神得到广泛传诵，大量文学艺术作品揭露秦桧等人的罪恶，包括岳庙岳飞像前面用白铁铸就几个奸贼跪像。世代流传，影响巨大而深远。

岳飞之死的原因，也有其性格方面的因素。

按照文艺理论中对悲剧的划分，悲剧的类型主要有命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧三种。岳飞之死首先是社会悲剧。在君主制社会之下，“君要臣死，臣不得不死”。而岳飞的 “君”，则是一个一心向金求和的软骨头，这就造成了他必然的悲剧命运。

性格悲剧多写某人陷一困境，后其性格某弱点或偏见被揭示，此为悲剧的基本契机。岳飞之死有没有性格方面的原因呢？领会书中秦俊先生的观点，应该是有的。

是人都有缺点，从岳飞的举动看，性格中有冲动的因素。

靖康年间，他与主将王彦产生意见分歧，一怒之下带兵脱离了王彦的队伍。

绍兴三年，虔州、吉州驻军哗变，岳飞率军平叛。赵构密令岳飞屠城，岳飞拒不执行。

绍兴七年，朝廷出尔反尔，没有让他节制淮西军，他令张宪暂摄军事，上章告假，不待朝廷批复，径归庐山，至母墓旁，筑庐守制。

更致命的是，岳飞作为方面军统帅，因事入京时，给高宗上了一道“早立皇储”的密奏，引起众臣效仿。

赵构唯一的儿子在苗刘之变后死去，赵构本人受惊吓丧失了生育能力。很多人觉得南宋朝廷是一个“绝户”的朝廷，没有奔头。金人一旦立钦宗的儿子赵谌为帝，无疑会动摇南宋军民对赵构的拥戴之心。此事事关社稷，岳飞觉得有必要劝赵构选一皇族子弟作为皇子。虽然岳飞是出于稳定南宋政局的考虑，但此举严重刺痛了赵构的敏感神经，且有违古制。立皇储是皇家的事，绝不允许外臣干涉，特别是武臣。岳飞此举，按当下的话说，是政治上不成熟的表现。

在韦太后询问“因甚要置岳飞于死地”时，赵构回答说，“他不只干预皇室内事，还居功自傲，动不动以辞官威胁朝廷，且擅离军营，又拼命反对宋金议和。”这和秦桧对岳飞罗织的“罪状”大体一致。由此看来，岳飞的冲动，无疑是给迫害他的人提供了口实。

在岳飞去世多年以后，宋孝宗铁了心要为岳飞平冤。而要平反冤狱，不只要找出岳飞无罪的证据，还得找出他对国家、对朝廷的贡献，特别是战功。但查遍南宋诸史、及起居注、时政记、日历、实录、会要等，却查不出一句记载。皆因“秦桧为相期间，自兼诸记、诸史的监修，还让他的儿子做提举监修。修史之时，凡有关岳飞父子功绩的材料，全部销毁。”

在没有史料记载的情况下，孝宗亲自出面，召集群臣回忆。因参加人员有限，回忆的资料，还得查证落实。而查证落实又非常困难，于是孝宗颁诏：“仰乘太上皇之意，追复岳飞原官，以礼改葬；访求其后，特与录用。”

从这道圣旨来看，岳飞并没有昭雪，只是复官而已。岳飞复官后，孝宗又颁两诏，复岳云之官；召岳飞的另外几个儿子岳雷、岳霖、岳震、岳霆回京，分别任忠训郎、右承事郎、户部度支司郎中和朝散大夫。

虽说只是为岳飞改葬、复官，临安几乎沸腾了，把酒相庆，载歌载舞。主战派更是扬眉吐气。

至此，岳飞之死这段公案，算是画上了一个不太圆满的句号。

岳飞在临死之前，他在最无助无望的时候，用要他画押的笔墨，写下了“天理昭昭！”四个大字，且一连写了两遍。他是怀着希望赴死的：希望苍天有眼，有朝一日为他洗雪冤屈；控诉和诅咒迫害他、冤杀他的恶人，坚信他们一定会遭到惩处！坦荡一生，爱民报国的英雄岳飞，死前的内心无限光明！

《大宋天子——宋高宗》结尾处，借重回朝廷的胡铨之口，对赵构这样总结：“他确实是时昏时明。但是，不知道您注意了没有？他的昏，和别的昏君不同，他即使做了错事、恶事，没有一件是受了奸人蒙蔽才做。譬如杀岳飞，那是他自己想杀，秦桧只是推波助澜而已。他为什么要杀岳飞，那是金人要他杀，不杀就不与他议和，若不议和，他总担心他的帝位不稳。”

赵构虽然高居皇位，但他平生贯穿个“怕”字：怕金军进攻，致使半壁江山和自己的安全甚至生命不保；怕金人另立他哥哥钦宗的后人为伪帝，影响到南宋的生存；怕岳飞这样的武将以至秦桧这样的权臣夺了自己的江山；怕自己干的亏心事太多，寝食难安；怕历史留下自己偏安苟且、祸害忠良的一笔。

从古到今，不少人认为，赵构是怕迎回二帝，会夺了自己的皇位。秦俊认为这种可能性微乎其微，可以忽略不计。因为徽钦二帝都是失国的罪人，况且徽宗早已禅位，后期又命丧北国。赵构真正害怕的，是金国在宋金之间建立出自赵恒一脉的伪政权，分化南宋君臣，动摇南宋的皇权。秦俊先生的见解可谓独树一帜。

至此，我隐约生出一个想法：将来《大宋天子宋高宗》要改编成影视剧，我想建议安排这样的镜头：在岳飞墓前，岳飞高大的塑像脚下，跪着的不仅有原来那几个佞臣，在秦桧和王氏等人前面，还有赵构这个昏君！

小说中的秦桧，一生干的坏事太多。其实，他早年也是一个热血青年，曾大义凛然地反对割让大宋的土地，反对将张邦昌扶上儿皇帝的位子。被掳金国后，经历过万般辛苦，他处心积虑想改变命运。当他傍上了金国的权贵，“成功”地“逃”回宋地。他靠着揣摩上意、逢迎拍马的本领，逐渐成为高宗身前的红人、权臣。害死岳飞后，他野心膨胀，觊觎皇位，最后惶惶身死，死有余辜。他的一生诠释了什么叫善变和物极必反。

秦俊的历史小说，首先是小说，是脍炙人口的文学著作；其次也是历史，秦俊极力追求历史的真实，他的历史小说可以作为历史来读。历史是一面镜子，可以镜鉴成败得失；而文学则是放大镜和显微镜，能让人看得更清，看得更远。东方人民出版社新近出版的《大宋——天子宋高宗》，既是可读性很强的文学精品，也是涉及宋史的多有创见的大作，它的出版，标志着秦俊的历史小说创作又上了一个台阶。

本期作者：张宗成，河南省特级教师，南阳市作协会员