高有鹏：大河大
作者：管理员 发表日期：2020-07-28 访问次数：3141
人生有许多偶然。能够读书，是人生的幸福，在什么地方，读什么样的书，总是人生的缘分。四十年前，我是一个懵懵懂懂的少年，从平静的村庄来到古城开封，走进河南大学中文系，形成人生的转折。多少年来，对当年的大学读书生活有许多感慨，一直回味无穷。是啊，如果不是来到河南大学中文系，如果不是遇见这里的这样一群老师，与许多人一样，就不会有今天的人生。 回望当年，河南大学中文系，所有的老师都值得我感谢，感谢他们传道授业，而特别难忘的是三个老师，深深影响我的学业与追求。
周启祥老师是一个富有情怀的诗人，每一节课都充满激情。我们的中国当代文学第一节就是周老师上的。他不是从一九四九年的文代会讲起，而是从自己的作家朋友端木蕻良写出的长篇小说《曹雪芹》讲起。他当时似乎还没有完全平反，一幅工人模样，戴着塑料壳的安全帽，发白的劳动服，每一节课结束前，他都情不自禁高喊鼓励同学们的口号。他最令人感慨的是希望同学们写出并发表作品，出现像鲁迅郭沫若茅盾这样的作家。我在中学读书时就有作品发表，所以对周老师特别亲切，总想与他多说几句话。有一次，与同学一起去了他的新家，与他聊起，他讲起自己的经历，才知道他当年即二十世纪二三十年代就有新诗发表。他曾经是新四军的优秀战士，多次打入敌人内部策动起义，特别是四十年代，新中国成立前，他被国民党抓去就要杀掉，赶上上海解放，才被解救。他特别提到，他的经历中，非常难忘的是抗美援朝中与毛岸英的相处，他说，毛岸英也是一个富有诗情的战士，与他讲了许多苏联诗歌等等。抗美援朝结束了，周老师曾经在中央机关工作，后来想念老母亲，回到家乡，来到河南大学教书。一九五八年，他被打成右派，开除公职，在木器厂打棺材为生。在这样的环境，他仍然写诗，念念不忘心爱的文学。打倒四人帮后，周老师恢复河南大学中文系工作，所以有机会给我们讲课。当年，我写出来历史小说的初稿，让他指教，他讲了许多。经他介绍，我认识了作家姚雪垠、魏巍、苏金伞、陈雨门等人，有了后来的多卷本历史小说。后来，我与韩爱萍老师他们一起做河南文学史，又得益于周老师的许多史料。尤其是研究姚雪垠，从周老师那里得知姚雪垠对民间文学的研究，特别是他对中国射日神话的研究与书写《李自成》的关系。周老师是一个诗人，影响我们的写作。我回到河南大学中文系工作，遇到周老师病重。他的葬礼非常冷清，罕见的是由河南省委组织部负责同志主持，周老师从四十年代就是我国局级高干。我与当时河南大学中文系的刘进才老师等人给他写了悼词。
我们入学的第一节课，是当时河南大学中文系的系主任任访秋老师讲的。任老师高度近视，却非常有远见，他讲起中文系学生应该有大视野，做大学问。最难忘的是他从王国维和梁启超讲起，讲人生“蓦然回首”的三个境界。后来，我受张振犁先生安排做毕业论文《河南现代民间文学史》，请教任先生。他讲起自己在河南初级师范读书，他的老师白启明指导他做歌谣与谜语、谚语搜集，才有他第一篇论文研究谚语发表。他详细介绍了河南历史上的民间文学研究，从自己写作中国现代文学史开篇为五四运动中歌谣学开始，他把明代民间文学作为中国现代文学的前夜。其他像河南历史上的乡村教育与民间文学，地方文化与民间文学等，特别是淮阳、洛阳、开封等地的学者研究民间文学，他的介绍非常有价值，打开了许多思路。其实，任先生有意延续了他的师道，有胡适、周作人、钱玄同和董作宾、白启明他们的影子。任先生的文学史研究，有古代，有近代，有现代，深深影响我的中国民间文学史写作。当时，我非常羡慕任先生的学问，给自己起了一个叫欧阳儒秋的笔名。如今，我出版《中国民间文学史》《中国现代民间文学史论》《中国民间文学通史》《中国民间文学发展史》《中国古代民间文学史》《中国近代民间文学史》《中国现代民间文学史》等等，都有当年河南大学中文系的任先生的影响。
当时的河南大学中文系，我是从一本《河南民间故事》知道的，其署名开封师范学院中文系。入学以后才知道，这是张振犁先生编写的。 认识张振犁先生，是我人生的幸福。一九八零的冬天，一个风雪交加的早晨，我误入当时十号楼的一零八教室，赶上张振犁先生为高年级上课，才知道有这门课。一九八一年冬天，七八级的王剑冰学兄领着我去张振犁先生家，算是正式拜见先生。王剑冰是当时有影响的校园诗人，他的诗歌在《诗刊》上发表，“我是一辆叮叮当当的洒水车，洒一路青春”，在同学中传唱，他的剧作还获得全国大奖。他的一篇文章，写《李自成》与民间文学，选入学校科研论文集，吸引我对民间文学的兴趣。从此，张振犁先生让我参加他修订的-《河南民间故事》增订本 编写，成为他的课代表，在他的指导下，我们成立河南大学民俗学社，编印《民俗学通讯》，编写《河南地方志民俗资料汇编》。我们的民俗学社指导老师是张振犁先生，顾问有任访秋、于安澜、刘溶池、牛庸懋、宋景昌，还有历史系的毛健予老师。毛老师是当时国务院总理赵紫阳中学时代的老师。我们的刊物《民俗学通讯》通过毛老师寄给赵紫阳，受到赞扬。张振犁先生非常耐心地教导我读书，帮助我修改作业，有几篇论文经张老师帮助发表了，深深影响我的学业。最难忘的是，张振犁先生一字一句地帮我写出来毕业论文《河南现代民间文学史》，直接影响我后来的中国民间文学史系列。时间长了，我了解到，张振犁先生读大学的时候，一度生活困难，曾经在中国文联做过老舍与赵树理的助手，在钟敬文的鼓励下从读研究生，成为新中国第一代民间文艺学研究生。他在大学读书时期，发表一篇民间故事的整理文章《毛主席懂得老百姓的苦楚》，选入全国小学语文课本，教育几代人。从张振犁先生那里知道，河南大学的历史与中国民间文学学科息息相关，建校之初有德国教师教学生中国与德国民间故事，二十年代有作家郭绍虞研究谚语，罗根泽研究民歌，董作宾研究民俗与民间文学，中州大学学生白寿彝研究民歌。三十年代有江绍原做河南大学文学院院长，研究民俗与民间文学，姜亮夫研究敦煌民间文学，高亨研究神话，朱湘研究民歌。四十年代研究民间文学的更多，任访秋之外，有张遂青、朱芳圃、张长弓、邵次公等一大批，特别是丁乃通的民间故事类型研究，马可的民歌研究，在全世界产生影响。建国后，河南大学的民间文学研究，又增加了中国现代文学史上研究民间文学的赵纪彬、孙作云，和研究鲁迅民间文学思想理论的汪玢玲等人。张振犁先生研究中国近代民间文学史，研究胡适的民间文学思想理论，特别是带领一批学生走遍中原大地，开创了中原神话学派。河南大学中文系，从七十年代的康保成、廖奔研究民间文学中的戏曲戏剧，孟宪明、王定翔、尉迟从泰、娄扎根、朱淑君等人研究民俗，七八级程健君、王剑冰、 陈江风、魏敏、丁晓宇和华锋等人，七九级的耿瑞、高恒忠他们，八零级的我们，包括霍清廉等人，八一级的刘炳强、郑大芝等等，都有民间文学研究著作。而且，新一代更茁壮成长。后来，我出版第一本书，扉页上写“谨以此书敬献给张振犁先生”。四十年来，我们与张振犁先生情同父子，心中永远敬爱。我每出版一本书，都会郑重送给他。最令人感动的是，张振犁先生九十五岁出版多卷本《中原神话通鉴》。他曾经获得全国民间文艺学终身成就奖。其实，他一生有多少委屈，不能完全诉说。今年一月，张振犁先生驾鹤西去，我为先生写了一幅挽联：九十七年躬耕天地，一身赤诚光耀神州。祝福先生永远安康。 河南大学历史上有一群作家，在中国当代文学史上有重要影响。这与河南大学中文系息息相关。非常难忘的是，在我非常艰难的时刻，河南大学中文系是我人生温暖的港湾，我有许多话要说。我深深地祝福河南大学中文系，希望它永远安康。
（转自文学院官微《我在河大读中文》栏目）
高有鹏：历史学博士，上海交通大学媒体与传播学院教授、博士生导师，上海交通大学马克思主义民间文艺学与文化传播研究中心主任，中央电视台百家讲坛主讲人，国际书画艺术发展联合会（加拿大）副主席，美国马赫西管理大学合作导师（讲座教授）。
