三尺案头读青史

百家讲坛唱《大风》

  

11月27日上午，著名文化学者、中国古代文学与古典文献学研究专家、河南大学文学院王立群教授应邀作客华南理工大学华园讲坛，从历史上司马相如与卓文君的爱情故事切入，带来题为“历史建构与文学传播”的精彩讲座。

王立群，我国著名学者，中国古代文学与古典文献学研究专家，国务院特殊津贴专家，教育部高等学校教学名师，河南大学文学院教授、博士生导师。王立群长期致力于中国古代文学、中国古典文献学的教学与研究，以及中国历史的大众化普及，在央视《百家讲坛》讲《史记》等内容，将帝王将相、历史沉浮娓娓道来，让《史记》这部“史家绝唱、无韵离骚”飞入寻常百姓家，被观众誉为“百家讲坛最佳学术主讲人”。

本次讲座是华南理工大学弘扬中华优秀传统文化，加强学校学科高质量建设的内容之一。学校校长张立群出席活动并为王立群颁发名誉教授聘书。

河南大学党委宣传部负责人及教授代表，华南理工大学全体中层干部，学校宣传思想文化战线工作队伍，文科学术带头人和各院系师生代表参加了报告会。学校党委常委、党委宣传部负责人主持讲坛。

下面，我们就从“琴挑文君的真相”开始，全程回顾王立群先生的精彩讲座。

琴挑文君的真相

“司马相如在中国是一位家喻户晓的人物，他之所以受今人青睐，源于他与卓文君的一段传奇情缘。这段千古传诵的旷世情缘，真相又是如何？”王立群首先根据《史记》中的记载，将“琴挑文君”这一历史典故的背景、序幕、发展、结果，向师生们娓娓道来。作秀赴宴、琴挑相识、半夜私奔、各方反应、成都的生活、再回临邛、打道回府……一步步，一件件，王立群抽丝剥茧，以史为据，将《史记》中简洁的记载，还原成一个完整、丰满、客观的故事。

《西京杂记》的婚变

《史记》中记载的司马相如与卓文君的爱情故事似乎很圆满，两人的结合也因此成为自由爱情与美满婚姻的典范。但王立群指出，《史记》中司马相如“琴挑文君”的故事，在后来发展出了不同的版本。比如在《西京杂记》的记载中，两人之间竟然出现了情感危机，闹起了婚变。事情的详情是怎样的呢？

王立群首先介绍了《西京杂记》中对二人爱情故事的不同记载，比如司马相如与卓文君回成都后因生活无着而算计卓王孙，再比如卓王孙被算计后碍于脸面而厚遗文君，还有卓文君貌美异常，以及司马相如欲纳妾、文君作《白头吟》以讽的“婚变”等内容。

“婚变是真的吗？”王立群溯源历史典籍，对《白头吟》一诗进行多角度的考证，得出《白头吟》一诗并非卓文君所作的结论。

王立群表示，作为司马相如、卓文君爱情故事传播较早的一个典范样本，《西京杂记》增添了婚变再到回心转意的情节，而促使这一转变的，竟是假借卓文君之名所作的诗歌。他认为此种现象展示了文学传播的力量“很猛、很强大”。

司马相如的神化

与《史记》记载相比，《西京杂记》在增加司马相如与卓文君婚变情节的同时，在其他方面也减少了一些戏剧化的情节，最关键的是临邛县令王吉与司马相如谋划的情节消失了。这一细节的消失，使司马相如、卓文君的爱情故事发生了“质”的变化。此后的文学作品沿着这个方向发展，司马相如人格中的瑕疵被消解，相如、文君愈发成为追求爱情而不顾一切的典范。

从宋元话本、元代杂剧，至明清传奇、近代京剧及地方戏的推波助澜，更是使司马相如与卓文君的故事得以广泛流传，成为中国老百姓了解司马相如、卓文君故事的基本途径。司马相如与卓文君的故事亦因此成为定式。

王立群指出，即使《史记·司马相如列传》有案可查，但人们仍然认为民间戏剧、小说中的司马相如与卓文君才是真实的，这就是文学传播的力量。

神话的质疑

不过，对事情真相的探求也是人类的心理需要。所以，后来的一些文人学者也在质疑：司马相如真的是在追求一种唯美纯真的爱情吗？

王立群引经据典，介绍了西汉杨雄、东汉崔骃、魏晋葛洪、南朝梁代刘勰、北齐颜之推，唐代司马贞、刘知幾，宋代魏天应、魏庆之、苏轼等人认为司马相如是“窃赀”或“窃妻”的看法。

历史事件本身是唯一的，为什么会在后来的传播中发生改变？接受者为什么会心甘情愿地接受，并且相信他们接受的是真实的呢？王立群指出，这关系到历史的不同层次——真实的历史、记录的历史、传播的历史、接受的历史。

历史建构与文学传播

“接受的历史不等于记录的历史，记录的历史不等于真实的历史，其中最重要的环节是传播。”王立群分析了历史不同层次的关系后表示，流传千古的司马相如与卓文君的浪漫爱情故事，只是一个神话，是后人一厢情愿地自作多情，他们一次次把司马相如、卓文君推向神坛，是为了满足一种美好的理想。“接受者不愿破坏他们的心理期待，因而会拒绝真实。”

“从某种程度而言，历史就是文学。我们需要文学，以满足我们的情感需求；我们需要历史，以满足我们对真相的需求。历史和文学，一个都不能少。

       

精彩的讲座引起在场师生的浓厚兴趣，与王立群围绕历史人物与史实的关系、文学在历史传播中的作用、文史兼通等话题进行了深入交流。

提问师生：在文学化演绎历史故事的时候，如何平衡神化历史人物和保持历史真实之间的关系？

王立群：演绎历史故事首先需要进行严格的考证。有些历史事件缺乏文献记载，研究起来比较麻烦，所以要通过严格考证来判断真伪，这也是史学家存在的意义。例如《史记》中司马迁的记载是否有误？这些问题都需要各领域研究学者共同考证。

提问师生：在如今这个信息爆炸的时代，如何更有效地传播真实的声音？

王立群：传播中的话语权确实是个重要的问题。我个人也是一个自媒体的爱好者，在很多平台开通了账号，但我没有让别人去操作，唯恐会误导别人。我觉得面对一些“爆炸性”新闻时，还是要审慎对待，要慎重辨明真伪，不要轻易发言、转载。

提问师生：请问您如何看待文学对历史的传播与虚构之间的关系？

王立群：从小说、戏曲再到影视作品的创作，文学对历史的传播由来已久。而如今加上短视频和新媒体的演变，会让文学对历史的改编和传播变得复杂，也带有一些虚构和断章取义的成分。因此我认为首先还是要有史实作为依据，不能凭空虚构，其次需要严格推理和合理推测，在此基础上通过文学推动历史的传播。

提问师生：这么多年来您一直坚持研究学问，是我们年轻一辈学习的榜样，能否和我们分享是什么样的力量一直在支撑您？

王立群：这大概是源于长年累月对学问的坚持和教学实践中的追求。从最早带79级的学生到如今，从秦汉魏晋南北朝文学到古典文献学，从小学生到研究生课程的传授，我都在长期的教学实践中主动去追求对学问的研究。即使我如今将近80岁了，在家里也还是闲不住，依然保持着每天阅读和写文章的习惯。可以说长久的坚持会形成一种习惯，习惯的力量又会让人继续坚持下去。

提问师生：《史记》一直被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对于它的著者司马迁，您是如何评价的，您觉得他更像一位历史学家还是文学家？

王立群：司马迁是中国历史学家中少有的文史兼通的学者。我个人更欣赏文史兼通，因为文学与史学是不可分割的。司马迁是个史学家，但文采卓然。司马迁将他的文采和感情全部融入到《史记》中去，所以鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”。他用文学的“妙笔”写3000年的历史真实，其中又寄托了自己的爱憎好恶、价值判断。同时，《史记》是中国二十四史中唯一一部完全意义上的通史，这很难，很了不起。有人问我最喜欢《史记》中的哪一个人物，我回答说：我更喜欢司马迁。

与人文齐飞！我们也欣喜地看到，近年来，华南理工大学向着中国特色、世界一流大学的建设目标奋勇前进，实施哲学社会科学“繁荣计划”，强化文科与工科的交叉融合，以有组织科研大力推动跨学科交叉研究，走出了一条具有华工特色的文科发展之路：

学校社会科学总论进入ESI全球前1%；2019年以来，获国家级社科类重大重点项目35项，其中获批教育部重大课题攻关项目两度位列全国高校第2位；获部级奖13项，获省社科奖48项，其中一等奖13项、特等奖1项；840余篇咨政报告得到批示或采纳。

面向未来，在建设中国特色、世界一流大学的道路上，希望学校广大教师传承中华民族自古以来“自强不息、厚德载物”的精神追求和“天下兴亡、匹夫有责”的责任意识，在立德树人、科学研究的过程中胸怀国之大者，彰显中华民族的家国情怀。

希望华园哲学社会科学工作者牢记习近平总书记嘱托，努力构建自主知识体系，推动文化传承创新，展现中国特色、中国风格、中国气派，实现学科繁荣、文脉绵长。

希望学校宣传思想文化工作队伍深耕中华文化沃土，实施好学校红色基因传承工程，挖掘校史内涵，拓展校园文化，讲好中国故事、华园故事。

希望全体青年学子传诵经典、博览群书，自觉认识中华文明的悠久历史，深刻感知中华文化的博大精深，树立文化自信和人文情怀，做中华优秀传统文化的传承者和传播者。